彭英

二零零二年十一月我到了北京，邵老師忙中抽空帶領參觀了北京近郊的法海禪寺，為什麼想去呢？因為邵老師前來 State College 時，曾帶了巨幅的觀音及五方佛畫像結緣，有些居士請了回去，高掛家中，非常莊嚴殊勝。我也將之高掛在家中佛堂及書房，每當仰望，總覺画中有一股仰不可及的氣度在，始終有一探究竟的衝動，這些画是一位年輕畫家坐在壁畫前摹臨下來，微妙微肖，邵老師買下畫的版權並請人複印，如今在許許多多的人家中供奉著，想像中也庇護著家人。總之，帶給個人不同的感受；所以到了北京，聽說可去參觀它們的原版壁畫，是何等的興奮！

一行六人坐著車，懷著朝聖的心情上了路。它位於北京西南翠微山麓，由市中心往外開約45分鐘的車程，在重重的古老叢林內看到了赤柱黃瓦的古剎--法海禪寺。法海禪寺建於明正統四年（西元1439年），歷時五年，在西元1443年完成。據說那是在明英宗時，一位寵臣夢中遇到一位白衣老人，指點此處是一塊福地，乃於1439年開工。寺廟依山勢而上，花費了大量官銀，也動用了許多名精工巧匠及宮廷畫師，在殿中繪製了大幅壁畫；1993年北京當局對它進行了論證，認為法海寺壁畫是我國明代壁畫之最，是元、明、清以來現存少有的由宮廷畫師所做的精美壁畫，與敦煌永樂宮壁畫相比各有千秋，但在文革期間，受到波及。

當我們到了寺中，當時已是深秋又遇寒流來襲，只開放大雄寶殿 （主壁畫之所在），祭拜行禮後，進入大殿，空無一物，無法想像當初的金碧輝煌；只有巨大的壁畫呈現在四周，壁約有三個半人高，你就能想像畫有多大了，可是卻都蒙上了一層黑灰，整間殿昏暗異常 ，為了保護已經受損的壁畫，不准開燈，只能使用照明燈。當時寺內我沒有看見任何比丘或比丘尼，（我想也許他們是在別處修行吧），在邵老師的引薦下認識了一位由十九歲就與壁畫朝夕相處，如今年近四十的官員，為我們講解，他再三強調每日面對這些佛像對他已產生了非常大的影響，我絕對相信這一點，每當他將照明燈高舉時，就是我們張大了眼睛，伸長了脖子的時候； 想想過去細膩精美之殿，在文革期間被眾多百姓當作棲身之處，巨畫經過了爐灶煙薰後，蒙上了黑灰，我站在壁畫下想幸運的我，沒有經過那一場驚天動地的苦難，實在是沒資格替壁畫叫屈，也許當時慈悲的佛陀與觀音菩薩伸展著雙臂迎接人們，又怎會在乎蒙塵呢？

法海寺的重大價值與精華就是著名的大雄寶殿內所保存的明代壁畫，寺內中庭鑄有梵文經文，想研究的人可考慮前往，殿前古銅鐘上鑄有二十尊佛名及二十三種漢文經咒，當時邵老師要我們進入鐘內，冥想一下，遲鈍如我，一無所獲，似乎有負邵老師的心意。

殿內原有三士佛與十八羅漢塑像已蕩然無存，僅餘十幅大壁畫，（五方佛及觀音像就在其間）據主講人告知：當初紅衛兵來時，守殿之人，為了保護壁畫，同意讓他們砸碎塑像。就是來自金剛經上所說－有相皆妄的道理。

正面牆畫有三幅祥雲圖：圖中無人物，僅祥雲嬝繞，真正表現了佛教世界的祥和之氣，站在其前，直覺有感化人心的力量。

東西壁赴會圖：東西二壁上各有五方佛（可至居士家欣賞），另有四菩薩：觀音、文殊、普賢、地藏，及六觀音形像，形成了佛眾英雄大會。我印象深刻的是佛像的姿勢及手印各具神態，令人不得不佩服。

後牆上繪有三大士圖，一為水月觀音（可至居士家欣賞）因在家中每日見面，當日看到原版畫，比人還大，真有見到親人般的親切。左下角為散財童子，右上角為韋陀護法。二為文殊菩薩像，手持如意，右下角為其坐騎-青獅。三為普賢菩薩像，手持蓮花，花中放著一部華嚴經，左下角有六大白象，為其坐騎，白象眼中淚茫茫，清晰可見，我想不知是受菩薩感動，亦或有著悲天閔人的胸懷，則不得而知了。三大菩薩像，外層均覆著多層披紗，飄逸的薄紗隱隱可見，不得不嘆為觀止。

最後一幅帝釋梵天圖，內有二十尊佛（閻羅王像，牛頭，馬面，母子鬼，金剛密迹像等等），當下感覺這幅畫畫工精美依舊，但因主題人物給人的感覺沒有其它壁畫來的安寧、祥和，當時匆匆一瞥，即離開。如今想來，經書上的要人不著相，我差的太遠了。修行路上，還需要大德們的指正。

出了寺外，主講人告知，北京當局計劃要在一年內將大雄寶殿內有壁畫的牆整個拆除搬運走，壁畫當做古物保存，對壁畫而言是個好消息，重點保留讓後世也有欣賞的機會。畢竟有五百六十年歷史的壁畫不多，但對大眾而言，屆時此處可能只會有仿製品供人欣賞了。

臨行時，邵老師特將法海禪寺壁畫CD 給了我一份，好東西要大家欣賞，我們可以安排共修時觀賞。