賴世炯

佛家說因緣，我是信服的。不是因緣，生於小康之家的我，不會有機會來到美國一圓人人稱羨的留美夢；不留美，就不會有機會來到Penn State的佛學社；不來佛學社，下筆的此時此刻便不能夠感受到佛法的樸實與平凡，想來是過去累劫以來或曾小有功德，今日才得以俱足所需因緣，有佛可依。

相信很多留學生都有這樣的經驗，一踏上這塊以西元紀年的土地上，或多或少都有他教傾心相向，不論是臺灣人或是當地人，他(她)們基於一片善意，希望你能夠分享該教的好處。為教奉持、發善心故而有此舉倒是無可非議，然而我個人的想法是，人類天性會傾向與自己的血統、生活習慣、語言、宗教、風俗等有相近頻率的人事物在一起(以前念主義時學到的)。說血統，三等親之內總比三等親之外親；說生活習慣，夜貓子們所交的朋友多半不會太早睡；說語言，日語為母語的人大概不會想常常和講新幾內亞土話的土人聊天；說風俗，從小吃火雞大餐吃到大的人可能永遠無法深刻體會到為什麼世界上還有另外一種曆法、過該曆第一天還得在門上掛春聯，或是九月九還要登高敬老！至於宗教，那還是頻率說，看到瑪利亞會心生歡喜的，那就適合天主教；看到耶穌像會落淚的，那就適合基督教；看到可蘭經會熱血沸騰的，那就適合回教；視一切眾生皆為平等的，自然要拜首於佛前。

記得初來到Penn State，同學會的迎新座談上發了一張Penn State佛學社(即賓州居士林)的傳單，我不以為意地把傳單壓在入學手冊裡，壓了有一個月之久吧。一個月後，某個週六傍晚，依著傳單上的地圖和地址，獨自一個人開車來到佛學社，車子停好後還在想：怎麼自己會來這兒？心想反正沒事，既來之則安之。進門後，我還記得是Shirley師姐開的門，她一開門就說：「來來來，就要開動了。」想想這真是一段好因緣。

信佛，先不說佛經義理，我覺得這是一種安頓身心的無形力量，從過去有緣所接觸到的佛陀故事及禪門公案，加上金庸小說裡描寫過一位舉重若輕、視國圖霸業為無物的灰衣僧人，其藉圓融佛法及無上武功，在轉瞬間便化解故事人物間的深仇大恨，這些與佛有關的點點滴滴伴隨著自己的年歲痴長，益發覺得人世無常，日有起落，月則滿缺，世間事不會永遠這樣，也不會永遠不這樣。剛到美國時有一陣子不喜歡某些霸道的大陸人，因為其言談中總是想武力侵臺，有一陣子也不習慣某些美國人，因為受其漠視與歧視的感覺很不好受，甚至有時候也看不慣同為臺灣來、卻已經忘了自己是臺灣人的人。後來有機會深入佛法，總算開始會為自己和這些人憐憫，每個人要是都認識佛法，人我之間應該不致於劃地自限，說國界即非國界，是名國界，說種族即非種族，是名種族。佛教的輪迴觀若能見證於科學，我想有些人只是這輩子沒機會接觸到佛法，算無緣吧，也許下一世，希望佛光廣被於眾。

學佛的次第係為以下四字：信、解、行、證。我覺得這四個字望之平易，實屬難行。信，就說數學上的底乘以寬等於面積好了，這是小學數學就教過的東西，有人懷疑過這個公式嗎？也許有，可是我好像沒有懷疑過這個式子，因為我要是不相信這個公式，那麼接下來的圓面積或梯形面積就不用算，微積分也隨之沒有理論基礎可以依據，沒有微積分，學術上就要失去很多學科了。信佛，要不要相信世上有佛？佛是成就無上正等正覺的…人吧。要不要相信西方有淨土？淨土的生活很自在、沒有現世中的喧擾，聽說也沒有錢這種東西。我想以人類現有的科學知識是沒辦法檢驗這事的。然而佛門經典上告訴我們，人屬六道之一，我們現在正在當人，我們也很難否認人生的本質是苦(至少就生老病死這四事來說就是苦)，所以我們求佛在於求得跳脫六道(畜牲、地獄及惡鬼道就不說了，那當然苦，而天人道與阿修羅道只是活得久些、有些神通，到頭來還是得死，那也是苦)，那要如何才能跳脫六道呢？第一得先相信：六道是存在的。這就是信。解、行、證呢，這三事分別是瞭解、修持與證道。限於篇幅，愚見就此打著。

總而言之，學佛或佛學，修的是自我本性，是一種心性的修養，道在心中，不假外求。反觀一些外道不斷地往身外之物去求、去爭、甚至是去戰爭。這樣會使得「在人者未得，在己者已失」，如此倒措，實不智也。

依佛法故，這學期總算可以專心致力在論文考試和論文上；尤有甚者，許多善知識環繞左右，集體共修與自發精進的結果，常使貴人相助、思慮有序，下筆亦易成文。是佛法的關係嗎？是的。然而說穿了，自覺開始信佛，也不過二年光景，於斯撰文記載，真是野人獻曝。